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  Roleta, um jogo de azar comumliga brasil betcassinos

  Um jogo de azar um jogo cujo resultado � fortemente influenciado por algum dispositivo de aleatoriedade.

  Dispositivos comuns usados incluem dados, pi�es, cartas de baralho, roletas, bolas numeradas ou, no caso de jogos digitais; geradores de n�meros aleat�rios.

  Um jogo de azar pode ser jogado como um jogo de apostas se os jogadores apostarem dinheiro ou qualquer valor monet�rio.

  Os jogos de azar s�o conhecidosliga brasil betquase todas as sociedades humanas, embora muitas tenham aprovado leis que o restringem.

  Os primeiros povos usavam os n�s dos dedos das ovelhas como dados.

  Algumas pessoas desenvolvem um v�cio psicol�gicoliga brasil betjogos de azar e arriscam at� comida e abrigo para continuar a jogar.

  Jogo de senet no Museu do Louvre,liga brasil betParis.

  � poss�vel ver, no fundo, os dadosliga brasil betforma de hastes no canto superior direito.

  Os dados mais antigos que se conhecem,liga brasil betforma de pir�mide, foram descobertosliga brasil bet1920 por sir Leonard Woolley ao pesquisarliga brasil bett�mulos reais da civiliza��o sumeriana de Ur.

  [1] De um per�odo pouco posterior, foram descobertos na tumba do fara� Tutankamon dadosliga brasil betformatos de hastes com as faces numeradas de 1 a 4.

  [1] Os sum�rios e ass�rios usavam uma forma antiga de dado de seis faces, feito de osso extra�do do calcanhar de animais denominado astr�galo ou t�lus, e que o moldavam para que eles pudessem cairliga brasil betquatro posi��es diferentes.[2]

  Os jogos de dados tiveram origem na �poca romana, embora n�o se conhecam as regras com que jogavam.

  Um deste jogos, denominado "hazard", palavra que,liga brasil betingl�s e franc�s significa "risco" ou "perigo", foi introduzido na Europa com a Terceira Cruzada.

  As ra�zes etimol�gicas do termo prov�m da palavra �rabe "al-azar", que significa "dado".

  Tacito escreveu sobre os Germaniliga brasil betA.D.99:

  " Eles praticam o jogo de dados,liga brasil betque um ir�, naturalmente, se maravilhar, sobriamente, e bastante, como se fosse um neg�cio s�rio, com ousadialiga brasil betganhar e perderliga brasil betque, quando eles n�o t�m nada mais a jogar, eles apostam aliga brasil betliberdade eliga brasil betpessoa na �ltima queda do dado.

  O perdedor resigna-se voluntariamente � servid�o, e mesmo se ele � mais jovem e mais forte do que seu advers�rio, ele se permite ser amarrado e vendido.

  Assim, grande � aliga brasil betfirmezaliga brasil betum caso t�o ruim: eles mesmos chamam isso de "manter aliga brasil betpalavra"."

  Os jogos de cartas apareceram por volta do s�culo IX na China[4] e no s�culo XIV na Europa.[2]

  Os primeiros registros de uma loteria gravados s�o os cart�es Keno dos chineses da Dinastia Han entre 205 e 187 aC.

  Acredita-se que estas loterias ajudaram a financiar projetos governamentais importantes, como a Grande Muralha da China.

  As primeiras loterias europeias conhecidas foram realizadas durante o Imp�rio Romano,[2] principalmente como uma divers�oliga brasil betjantares.

  Cada convidado recebeia um bilhete, e pr�mios, muitas vezes consistiam de itens especiais como lou�a.

  Todo portador do bilhete tinha a certeza de ganhar alguma coisa.

  Este tipo de loteria, no entanto, n�o era mais do que a distribui��o de brindes por nobres ricos durante os folguedos saturnalianos.

  Os primeiros registros de uma oferta de bilhetes de loteria para a venda foi na loteria organizada pelo imperador romano C�sar Augusto.

  Os recursos foram usados para reparos na cidade de Roma, e os vencedores receberam pr�mios na forma de artigos de valor desigual.

  No s�culo XVI, surgem os primeiros estudos matem�ticos na europa sobre jogos.

  Luca Pacioliliga brasil betcerca de 1500 emliga brasil betnot�vel Summa estuda um problema do jogo da Balla.

  Girolamo Cardanoliga brasil bet1526 escreve o livro Liber de Ludo Aleae (Livro dos jogos de azar) resolvendo v�rios problemas de enumera��o e retoma os problemas levantados por Pacioli.

  [5] A obra de Cardano, contudo, s� veio a ser publicadaliga brasil bet1663.

  [2] Cardano relata emliga brasil betautobiografia, De Propria Vita que era viciadoliga brasil betjogos.

  Escreve que havia jogado xadrez por 40 anos e dados por 25 anos.

  [6] Niccol� Tartaglialiga brasil bet1556 dedica algumas p�ginas de seu livro General Trattato aos problemas de Pacioli e Galileu Galileiliga brasil bet1590 escreve outro manual sobre jogos, o Sopra le Scoperte dei Dadi (Considera��es sobre o Jogo de Dados).[5][7]

  Outros jogos de azar, como o p�quer e a roleta, apareceram no s�culo XIX.[2]

  A situa��o nos dias de hoje evoluiu de uma forma um tanto previs�vel.

  As pessoas apostamliga brasil betuma variedade cada vez maior de jogos, a maioria dos quais analisada matematicamente nos mais ricos detalhes.[2]

  O dinheiro ganho ou perdidoliga brasil betum jogo de azar � determinado pelo "EV" (Expected Value, termo da l�ngua inglesa que tem, por significado, "Valor Esperado") de uma aposta.

  [8] Cada aposta pode gerar "EV" negativo (perda de dinheiro) ou positivo (ganho de dinheiro).

  Um exemplo simples de "EV": imaginemos uma aposta que tem-se 25% de chance de ganhar e aposta-se 10 cr�ditos para ganhar 50 cr�ditos...

  o que aconteceria, matematicamente falando? Perderia-se 10 cr�ditos 3 vezes (75%) e ganharia 50 numa quarta vez.

  Desses 50 tira-se os 30 perdidos nas primeiras apostas para obtermos um lucro de 20 cr�ditos.

  Esses 20 cr�ditos podem ser divididos pelas 4 apostas significando que a CADA APOSTA o apostador teve um "EV" de +5 (20/4).

  Ou seja, mesmo perdendo as apostas iniciais, esse apostador estava na verdade ganhando dinheiro ao fazer a decis�o correta, afinal, a longo prazo ele sai vencedor do jogo.

  Se ele jogasse esse jogo milhares ou centenas de milhares de vezes, ele ficaria rico.

  "EV" � o que caracteriza o lucro do casino.

  Todos jogos de azar de um casino tem uma pequena vantagem para a banca, algo entre 0.5% e 3.

  5% (depende do jogo).

  Essa % de vantagem para banca gera um "EV" positivo para ela muito pequeno mas que, a longo prazo, gera lucro...Depois de 10.000, 50.000, 100.

  000 apostas, mesmo que a banca tenha perdida algumas, ela vai ter o lucro, pois est� criando uma aposta de "EV" positivo para si e "EV" negativo para os jogadores.

  H� controv�rsias sobre o p�quer ser ou n�o um jogo de azar.

  [9] Um an�lise do p�quer nos permite saber que cada jogada que o jogador faz gera um "EV".

  Se � positivo ou negativo depende pura e exclusivamente da habilidade do jogador.

  Ele pode fazer a decis�o correta e perder, � claro, afinal as cartas que est�o para vir s�o aleat�rias, por�m, ap�s jogar por muitas e muitas vezes, fazendo decis�es corretas (ou seja, decis�es que gerem "EV" positivo para o jogador), e assim tendo mais probabilidade de ganhar, anulando o fator "azar" que ele pode ter tidoliga brasil betum per�odo curto de tempo mesmo fazendo decis�es com "EV" positivo, e esse sai vencedor.

  Os jogos nos quais os jogadores n�o tem qualquer escolha s�o chamados de jogos de puro azar.

  Muitos destes jogos s�o jogos para crian�as, uma vez que basta conhecer as regras e cada jogador tem uma chance igual de vencer.

  Os outros jogos de azar, chamados de jogos de azar com habilidade, cont�m um processo aleat�rio (como mesas de roleta, o lan�amento de uma moeda ou o lan�amento de um ou mais dados etc.

  ), mas os jogadores podem escolher a partir de v�rias t�cnicas e regras como melhor conduzir o jogo.

  Jogo de apostas [ editar | editar c�digo-fonte ]

  Jogo de apostas, ou jogo a dinheiro, � a aposta de dinheiro ou algo de valor material (algumas vezes, referido como "os riscos")liga brasil betum evento com um resultado incerto com a principal inten��o de ganhar dinheiro adicional e/ou bens materiais.

  Normalmente, o resultado da aposta � evidente dentro de um curto per�odo.

  O termo jogo, neste contexto, normalmente se refere a inst�nciasliga brasil betque tal atividade tenha sido especificamente autorizada pela lei.

  O jogo a dinheiro � tamb�m uma actividade internacional comercial importante, com o mercado legal de jogo totalizando cerca de 335 000 bilh�es de d�lares estadunidensesliga brasil bet2009.[10]

  Jogos de cartas [ editar | editar c�digo-fonte ]

  Jogo de cartas de Theodoor Rombouts.

  Jogos de puro azar A batalha � um jogo de cartas que � jogado com um baralho de 32 cartas ou 52 cartas.

  Cada jogador joga a primeira carta e a compara com a do oponente.

  H� uma regra fixa para cada combina��o de cartas.

  Os jogadores ent�o n�o tem nada a decidir.

  O bacar� emliga brasil betvariante punto banco (ou "bacar� norteamericano") � um jogo de cartas estritamente de chance com nenhuma habilidade ou estrat�gia envolvida.[ 11 ]

  Jogos de azar com habilidade O jogo de p�quer � jogado com um baralho de 52 cartas.

  A distribui��o das cartas � o �nico elemento aleat�rio do jogo.

  A forma de aposta, as apostas, os blefes s�o escolha do jogador.

  O jogo de blackjack , tamb�m conhecido como 21, � jogado com um baralho de 52 cartas e envolve estrat�gias por parte dos jogadores, n�o estando sujeito simplesmente ao azar.

  Jogos de dados [ editar | editar c�digo-fonte ]

  Dados para jogo de p�quer de dados

  Jogos de puro azar O jogo da gl�ria � um jogo de tabuleiro que cont�m um caminho de casas e se joga com dois dados.

  Regras s�o fixas e o o jogador n�o decide nada.

  Jogos de azar com habilidade O gam�o � jogadoliga brasil betum tabuleiro com quinze pe�es e dados.

  O movimento dos pe�es sobre o tabuleiro � feito com base nos valores dos dados.

  O jogador pode escolher quais pe�as avan�ar.

  O p�quer de dados � um jogo semelhante ao p�quer que utiliza cinco dadosliga brasil betcujas faces s�o estampadas,liga brasil betgeralliga brasil betcores diferentes, as cartas 9 , 10 , J , Q , K e ? ).

  Algumas das diferen�as entre o p�quer de dados e o p�quer s�o: n�o � poss�vel a forma��o de jogos por naipes (como flush ou royal straight flush ) e � poss�vel se fazer quinas (no p�quer, o m�ximo � a quadra ou p�quer).

  O jogo craps , muito comum nos cassinos, � jogado com dois dados.

  Outros tipos de jogos [ editar | editar c�digo-fonte ]

  Detalhe de um jogo de roleta

  Esta se��o � um excerto de Jogo patol�gico [ 17 ] Jogo patol�gico ou ludomania, mais popularmente conhecido como "v�cioliga brasil betjogar", se refere ao comportamento de persistirliga brasil betjogar recorrentemente apesar de consequ�ncias negativas ou do desejo de parar.

  � mais prejudicial e conhecido entre jogos que envolvem dinheiro, mas qualquer jogo prazeroso pode se tornar viciante.

  Blaise Pascal

  A Aposta de Pascal � uma proposta argumentativa de filosofia apolog�tica criada pelo fil�sofo, matem�tico e f�sico franc�s do s�culo XVII Blaise Pascal.

  Ela postula que h� mais a ser ganho pela suposi��o da exist�ncia de Deus do que pela n�o exist�ncia de Deus, que uma pessoa racional deveria viver aliga brasil betvida de acordo com a perspectiva de que Deus existe, mesmo que seja imposs�vel para a raz�o nos afirmar tal.

  Pascal formula esta aposta de um ponto de vista crist�o, e foi publicado na se��o 233 do seu livro p�stumo Pens�es (Pensamentos).

  Historicamente, foi um trabalho pioneiro no campo da teoria das probabilidades, marcou o primeiro uso formal da teoria da decis�o, e antecipou filosofias futuras como o existencialismo, pragmatismo e voluntarismo.[1]

  Este argumento tem o formato que se segue:[2]

  se acreditarliga brasil betDeus e estiver certo, terei um ganho infinito;

  se acreditarliga brasil betDeus e estiver errado, terei uma perda finita;

  se n�o acreditarliga brasil betDeus e estiver certo, terei um ganho finito;

  se n�o acreditarliga brasil betDeus e estiver errado, terei uma perda infinita.

  Incapacidade de acreditar [ editar | editar c�digo-fonte ]

  Pascal referenciou a dificuldade que temosliga brasil betdiferenciar a raz�o e o processo de "racionalidade", pondoliga brasil betcontraste com a a��o de genuinamente acreditarliga brasil betalgo, propondo que: " atuar como se [algu�m) acreditasse" pode "curar (algu�m) de n�o acreditar".

  Mas ao menos reconhe�aliga brasil betincapacidade de acreditar, j� que a raz�o te trouxe a isto, e voc� n�o consegue acreditar.

  Esforce-se para convencer a si mesmo, n�o atrav�s de mais provas de Deus, mas pela redu��o de suas paix�es.

  Voc� gostaria de ter f�, mas n�o sabe o caminho; voc� quer se curar da descren�a, e pede um rem�dio para isto.

  Aprenda com aqueles que estiveram presos como voc�, e que agora apostam todas as suas posses.

  Existem pessoas que sabem o caminho que voc� vai seguir, e que se curaram de todas as doen�as que voc� ainda ser� curado.

  Siga o caminho atrav�s do qual come�amos; agindo como se acreditasse, recebendo a �gua benta, assistindo missas, etc.

  At� mesmo isto vai te fazer acreditar naturalmente, e acabar comliga brasil betresist�ncia.

  [ 2 ] Tradu��o por Rafael S.T.

  Vieira Pens�es Sec�o III nota 233, p�gina 40,Tradu��o por Rafael S.T.Vieira

  Pascal prop�e que se siga um caminho que ele pr�prio j� teria passado, e que � poss�vel se ter aut�ntica f� com o exerc�cio da mesma.

  An�lise atrav�s da teoria da decis�o [ editar | editar c�digo-fonte ]

  As possibilidades definidas pela aposta de Pascal podem ser pensadas como uma escolhaliga brasil betindecis�o com os valores da matriz de decis�o seguinte:

  Deus existe (G) Deus n�o existe (�G) Acreditar (B) +8 (ganho infinito) -1 (perda finita - 1 vida) N�o acreditar (�B) -8 (perda infinita) +1 (ganho finito - 1 vida)

  Assumindo estes valores, a op��o de viver como se Deus existisse (B) supera a op��o de viver como se Deus n�o existisse (�B),desde que se assuma a possibilidade da exist�ncia de Deus.

  Noutras palavras, o valor esperado de se escolher B � maior ou igual �quele de escolher �B.

  A perspectiva do ganho infinito � suficiente para Pascal fazer seu ponto, como ele afirma:...

  Mas existe aqui uma infinidadeliga brasil betuma vida infinitamente feliz a se ganhar, uma chance de ganho contra um n�mero finito de chances de perda, e aquilo que voc� aposta � finito.

  Tudo � dividido; aonde quer que esteja o infinito, n�o existe um n�mero infinito de chances de perda contra a chance de ganho, n�o h� tempo para hesitar, voc� deve apostar tudo.

  [ 2 ] Tradu��o por Rafael S.T.

  Vieira Pens�es Sec�o III nota 233, p�gina 39,Tradu��o por Rafael S.T.Vieira

  De fato, de acordo com teoria da decis�o, o �nico valor que importa na matriz acima � o +8 (infinito n�o negativo).

  Qualquer matriz do seguinte tipo (em que f 1 , f 2 , and f 3 s�o todos n�meros finitos positivos ou negativos) resultamliga brasil bet(B) ser a �nica escolha racional.

  [1] Jeff Jordan argumenta que a aposta tamb�m pode ser reescrita como uma tabela de decis�o sem considerar os valores infinitos,[3] e segundo Edward McClenen existem, na verdade, 4 vers�es diferentes para o argumentoliga brasil betPens�es.[3]

  Deus existe (G) Deus n�o existe (�G) Cren�a (B) +8 f 1 Descren�a (�B) f 2 f 3

  As cr�ticas � teoria de Pascal foram constantes desde aliga brasil betprimeira publica��o.

  Vieram de todos os cantos religiosos, aos ate�stas que questionavam os "benef�cios" de uma divindade que estaria para al�m dos limites da raz�o, e dos religiosos ortodoxos que tomaram desgosto � linguagem de�stica e agn�stica da aposta.

  � criticada por n�o provar a exist�ncia de Deus, encorajar a acreditarmos falsamente, e escala o problema de qual Deus seria mais favor�vel venerar.

  Argumento do Apelo ao Medo [ editar | editar c�digo-fonte ]

  Alguns documentos na internet argumentam que � uma fal�cia do tipo Argumentum ad metum (ou Argumento pelo/do medo), uma vez que ela afirma que ao n�o se acreditar no Deus crist�o, a perda infinita implicaria ser severamente punido ap�s a morte.

  [4] Embora , o argumento � sem fundamento, pois Pascal prev� que a decis�o pela cren�aliga brasil betDeus seja uma escolha baseadaliga brasil betchances e n�o motivada pelo medo.

  O argumento de Pascal n�o tem como objetivo provar que Deus existe ou n�o, mas convencer o descrente que � uma escolha razo�vel apostar naliga brasil betexist�ncia.

  De fato, o uso do argumento do Apelo ao Medo por cr�ticos apenas refor�a a aposta de Pascal, j� que este afirmaliga brasil betPens�es:

  Os homens desprezam a religi�o; eles a odeiam, e temem que ela seja verdade.

  Para remediar isto, n�s devemos come�ar por mostrar que a religi�o � contr�ria a raz�o; que � vener�vel, para inspirar respeito a ela; ent�o devemos torn�-la am�vel, para fazer com que bons homens esperem que seja verdade.

  Finalmente, devemos provar que � verdade.

  [ 2 ] Tradu��o por Rafael S.T.

  Vieira Pens�es Sec�o III nota 187 p�gina 31,Tradu��o por Rafael S.T.Vieira

  Segundo Jeff Jordan[5] todo o argumento de Pascal se estrutura na forma de uma aposta, uma decis�o tomadaliga brasil betum momento de indecis�o.

  Ainda segundo ele, Pascal assumia que uma pessoa, apenas pela virtude de estar neste mundo, est�liga brasil betuma situa��o de aposta, e esta aposta envolveliga brasil betvida sobre a exist�ncia ou n�o de Deusliga brasil betum mundoliga brasil betque Deus pode existir ou n�o.

  Argumento do Custo [ editar | editar c�digo-fonte ]

  Outro argumento contra o argumento de Pascal, � do Custo.

  A aposta tentaria nos levar a acreditarliga brasil betDeus, com o pressuposto que isto � muito vantajoso voc� estando certo e insignificante se estiver errado.

  E o pre�o a pagar por crer n�o � insignificante, pois a pessoa pode precisar seguir l�deres religiosos, seguir dogmas e tradi��es, e contribuir financeiramente para manter a religi�o.

  E mesmo que uma pessoa n�o tenha religi�o, mas mantenha f� na exist�ncia de algum deus, esta f� poder� ter consequ�ncias.

  Pode ser citado como exemplo o caso de Steve Jobs, que era zen-budista e acreditava na ideia do pensamento m�gico, e por isso, segundo seu bi�grafo,[6] tomou uma decis�o erradaliga brasil betrela��o ao tratamento do seu c�ncer que levou aliga brasil betmorte.

  [7] (contudo, existe quem afirme que muitos boatos foram criados sobreliga brasil betmorte, e que ele recebia tratamento paraliga brasil betdoen�a[8]).

  Outro exemplo , � da filha do ex-jogador de futebol ,Pel�, chamada Sandra Regina Machado, que se negou a receber tratamento m�dico, para seu c�ncer, pois tinha f� queliga brasil betcura seria milagrosa.

  Seu m�dico afirmou queliga brasil betcura era garantida se ela mantivesse o tratamento, masliga brasil betescolha por uma cura pel f� a levou a �bito.

  [9] Bob Marley deixou de amputar seu dedo do p� com c�ncer devido aliga brasil betreligi�o, Rastafari, pois acreditava que o corpo � um templo que ningu�m pode modificar.

  O c�ncer se espalhou e o levou a morte.[2]

  O custo, contudo, de viver-se acreditandoliga brasil betDeus n�o � considerado na aposta, pois o objeto de aposta � aliga brasil betvida.

  Quando Pascal falaliga brasil betcusto zero emliga brasil betaposta, ele se refere ao custo referente a felicidade (entre outros custos espec�ficos que ele cita e lida) na nota 233: "E quanto aliga brasil betfelicidade? Vamos pesar o ganho e perdaliga brasil betapostar que Deus existe.

  Vamos estimar essas possibilidades.

  Se voc� ganhar, voc� ganha tudo; se perder, voc� n�o perde nada" E ao final de seu discurso na nota 233 ainda afirma:

  -Agora, que danos podem cair sobre voc� ao escolher seu lado?...

  eu argumentaria que voc� ir� ganhar nesta vida, e que cada passo nesta estrada, voc� ter� cada vez mais certeza do ganho, e muito mais ainda do vazio do que voc� aposta, que voc� ir� ao menos reconhecer que voc� apostou por algo certo e infinito, pelo qual voc� n�o precisou entregar nada.

  Pens�es Se��o III nota 233, p�gina 40, Tradu��o por Rafael S.T.Vieira

  O erro de Pascal neste argumento, � que n�o existe nenhum vest�gio de que a intensidade da felicidade seja menor entre os que n�o acreditam na exist�ncia de Deus.

  Pode-se perceber que emliga brasil betaposta, sup�e-se que o ganho infinito de apostarliga brasil betDeus supera qualquer custo que possa existirliga brasil betvida.

  Pascal ainda argumenta que quanto mais se dedica crerliga brasil betDeus, menos se enxerga valor nos objetos do mundo, que s�o passageiros e portanto o custo se torna insignificante.

  Argumento dos V�rios Deuses [ editar | editar c�digo-fonte ]

  Um dos argumentos usados contra Pascal � a obje��o dos V�rios Deuses, e implica que o argumento de Pascal usa da falsa dicotomia, quando reconhece a exist�ncia de apenas duas op��es, acreditar ou n�o no deus crist�o - ignorando, por�m, que existem milhares de outros sistemas de cren�as a serem considerados como existentes ou n�o.

  A cren�a no deus errado, de acordo com as religi�es religi�es do tipo monote�stas do Oriente M�dio (Isl�, Cristianismo, Juda�smo), � punida da pior maneira poss�vel, segundo as escrituras religiosas destas mesmas cren�as.

  Outro fato que se considera, � a exist�ncia de "deuses n�o-documentados" com propriedades bem diferentes do que as estipuladas pelas Escrituras, tamb�m: onipresen�a, onisci�ncia, onipot�ncia, benevol�ncia etc.

  Portanto, as chances de acertar, acreditando no Deus judaico-crist�o como sendo o verdadeiro, s�o muito menores do que o estipulado por Blaise Pascal, que � de 50%.

  Se devidamente calculado a probabilidade fica pr�ximo a 0%.

  Em seu Pens�e 226,[10] Pascal n�o se aprofundou no assunto, dizendo que aqueles que argumentam sobre este ponto s�o c�ticos que se recusam a buscar a verdade e se contentamliga brasil betficar de olhos fechados.

  Jeff Jordan vai al�m, defendendo que n�o h� como formular a obje��o dos V�rios Deuses de forma a realmente refutar o argumento de Pascal.

  [11] Robert Peterson argumenta que esta obje��o quando colocada no contexto da Aposta de Pascal se torna vazia, pois considera apenas 5 p�ginas de Pens�es (com a aposta) e esquece o restante das quase 300 p�ginas do livro (o n�mero de p�ginas varia de acordo com a tradu��o/edi��o),liga brasil betque Pascal defende apenas o Deus crist�o e dedica um cap�tulo exclusivo para falar da falsidade de outras religi�es.

  Jeff Jordan ainda arguiu que ao se atribuir uma probabilidade quase nula a todos os outros Deuses, a probabilidade de exist�ncia de Deus continua sendo 50% e cita o caso do lan�amento de uma moeda[11]:...

  Quando algu�m lan�a uma moeda considerada justa, � poss�vel que ela aterriseliga brasil betseu meio, continue suspensa no ar, desapare�a, ou qualquer outro evento bizarro aconte�a.

  Ainda assim, como n�o h� nenhuma raz�o para acreditar que esses eventos s�o plaus�veis, n�s negligenciamos todas essas possibilidades e consideramos apenas a chance da moeda aterrisar sobre o lado da cara ou o lado da coroa Jordan, Jeff.

  "The Many-Gods Objection" in Gambling On God, Tradu��o por Rafael S.T.Vieira

  Apesar de plaus�vel e l�gico, este argumento ignora o fato de que a aposta n�o trata de um fen�meno observ�vel e mensur�vel, como o lan�amento de uma moeda.

  Todos os deuses e sistemas de cren�as diferentes s�o, porliga brasil betnatureza sobrenatural, inverific�veis, tornando desonesta esta compara��o, pois a possibilidade uma moeda cair sobre o lado ou desaparecer s�o baix�ssimas, enquanto a chance de um outro deus existir � igual a chance do deus crist�o existir.

  Outro aspecto importante que deve ser notado durante a leitura dos Pens�es sobre as falsas religi�es de Pascal � que ele n�o submete o cristianismo ao mesmo grau de escrut�nio e ceticismo com qual trata as demais religi�es.

  Argumento da Cren�a Desonesta [ editar | editar c�digo-fonte ]

  Alguns cr�ticos argumentam que a aposta de Pascal pode ser um argumento para a Cren�a Desonesta.

  Al�m disso, seria absurdo pensar que um Deus, justo e onisciente, n�o seria capaz de ver atr�s da estrat�gia da parte do "crente", portanto anulando os benef�cios da aposta.[12]

  J� que essas cr�ticas n�o est�o preocupadas com a validade da apostaliga brasil betsi, mas com o poss�vel resultado - uma pessoa que foi convencida pelo argumento e que ainda n�o consiga acreditar sinceramente -, elas s�o consideradas tangenciais ao argumento.

  Aquilo que estes cr�ticos est�o questionando � tratado posteriormente por Pascal que oferece um conselho para o descrente que concluiu que o �nico m�todo racional � apostar na exist�ncia de Deus, j� que apostar n�o o torna um crente.

  Outros cr�ticos arguem que Pascal ignorou que o tipo de car�ter epist�mico de Deus certamente valorizaria mais criaturas racionais se ele existisse.

  Mais especificamente, Richard Carrier apontou uma defini��o alternativa de Deus que prefere que suas criaturas sejam pesquisadoras honestas e reprova os m�todos da Cren�a Desonesta:

  Suponha que exista um Deus que est� nos observando e escolhendo que almas dos mortos deve trazer para o c�u, e este Deus quer que apenas aqueles que s�o moralmente bons habitem no c�u.

  Ele provavelmente vai selecionar somente aqueles que fizeram um esfor�o significante e respons�vel para descobrir a verdade...

  Portanto, apenas estas pessoas podem ser suficientemente morais e sinceras para merecer um lugar no para�so - ao n�o ser, que Deus deseje preencher o c�u com os moralmente pregui�osos, irrespons�veis ou desonestos.

  The End of Pascal's Wager: Only Nontheists Go to Heaven [ 13 ]

  Como j� foi exibido acima,liga brasil betnenhum ponto da aposta Pascal refor�a a cren�a desonesta; Deus, sendo onisciente, n�o sucumbiria a um truque e, oniscientemente, recompensaria o enganador.

  Ao inv�s disso, depois de estabelecerliga brasil betaposta, Pascal refere-se a uma pessoa hipot�tica que j� pesou irracionalmente a cren�aliga brasil betDeus atrav�s da aposta e est� convencido da possibilidade, mas ainda n�o conseguiu acreditar.

  De novo, como notado acima, Pascal oferece uma maneira de escapar do sentimento que o compele a n�o crerliga brasil betDeus depois que a validade da aposta tenha sido firmada.

  Este caminho � atrav�s da disciplina espiritual, estudo e comunidade.

  Em termos pr�ticos, portanto, o cen�rio alternativoliga brasil betque Deus valoriza apenas a cren�a racional e d�vida honesta que � proposta por Carrier e outros cr�ticos n�o � realmente diferente do argumento de Pascal.

  Na verdade, Pascal � bastante incisivo emliga brasil betcr�tica contra pessoas que s�o ap�ticas sobre considerar o problema da exist�ncia de Deus.

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